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A finales del siglo XVII, tres grandes ideas sacudieron al mundo de esa \u00e9poca: la aparici\u00f3n del liberalismo, del nacionalismo y del socialismo.
Las tres ideas buscaban combatir las estructuras feudales remanentes y las monarqu\u00edas absolutas que a\u00fan imperaban en el seno de Europa.<\/p>\n\n\n\n
Las estructuras de clase a\u00fan subsist\u00edan al amparo de las monarqu\u00edas absolutas de origen divino, hereditarias y consagradas por la Iglesia. Guerras de religi\u00f3n y de dominio hab\u00edan mantenido a Europa en el atraso y la miseria, con una poblaci\u00f3n estancada y con expectativas de vida y de bienestar similares a las de 1500 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
La consolidaci\u00f3n de los \u00abestados nacionales\u201d constituye el marco dentro del cual se desarrollar\u00e1n los acontecimientos hist\u00f3ricos de los siguientes tres siglos.<\/p>\n\n\n\n
Los primeros intentos de frenar el poder de los monarcas absolutos se dan en Inglaterra con la Carta Magna de 1215<\/strong>, que fue un tratado de paz entre Juan I de Inglaterra<\/strong> (apodado Juan Sin Tierra<\/em>) y los barones ingleses, quienes se hab\u00edan sublevado ante detenciones ilegales de sus enemigos pol\u00edticos por parte del rey e impuestos confiscatorios.<\/p>\n\n\n\n A pesar de que el documento sufri\u00f3 diversas modificaciones y presiones por parte de los subsiguientes monarcas, logr\u00f3 renovarse a lo largo de los a\u00f1os, hasta ser suplantado por nuevas leyes dictadas por el Parlamento.<\/p>\n\n\n\n La Carta Magna<\/strong> est\u00e1 considerada como el primer documento protector de los derechos individuales. All\u00ed se objetaba el derecho divino de los reyes.<\/p>\n\n\n\n Posteriores monarcas, como Jacobo I<\/strong> o su hijo, intentaron prohibir la vigencia y discusi\u00f3n de la Carta Magna por parte del Parlamento, pero, al hacerlo, ambos sufrieron rebeliones por parte del pueblo.<\/p>\n\n\n\n En una de ellas, Cromwell<\/strong> decide ejecutar al rey Carlos I<\/strong> en el a\u00f1o 1640 y, posteriormente, en el a\u00f1o 1688, tiene lugar la llamada \u00abRevoluci\u00f3n Gloriosa\u00bb<\/strong>, que tendr\u00eda una gran repercusi\u00f3n sobre la suerte del mundo.<\/p>\n\n\n\n En esta Revoluci\u00f3n, los nobles derrocan a Jacobo II<\/strong> y nombran, en su reemplazo, a Guillermo de Orange<\/strong>, bajo la condici\u00f3n de que se obligue a respetar una Carta de Derechos<\/strong> que protege a los nobles.<\/p>\n\n\n\n La influencia de la Revoluci\u00f3n Gloriosa es tal que las 13 Colonias americanas<\/strong>, que declaran la Independencia en 1776 y dictan la Constituci\u00f3n de 1787, se inspiran en ella.<\/p>\n\n\n\n A pesar de que esta enumeraci\u00f3n de derechos provenientes de la Revoluci\u00f3n Gloriosa establece una serie de derechos entre el rey ingl\u00e9s y los barones (pero no los comunes), el documento fue considerado poderoso e ic\u00f3nico, adem\u00e1s de fundador de derechos que llegan hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Este documento da fundamentos a la libertad del individuo frente a la autoridad arbitraria del d\u00e9spota. Es as\u00ed que la Revoluci\u00f3n Gloriosa de 1688 consolida el poder del Parlamento y debilita a\u00fan m\u00e1s el poder del monarca.<\/p>\n\n\n\n Inspirada en John Locke<\/strong> y su libro \u00abSegundo Tratado sobre el Gobierno Civil\u00bb<\/em>, resalta la necesidad del \u00abconsentimiento del pueblo\u00bb<\/strong> como fuente de legitimidad.<\/p>\n\n\n\n El \u00abBill of Rights\u00bb<\/strong> o Declaraci\u00f3n de Derechos de 1689, que le impone el Parlamento ingl\u00e9s a Guillermo de Orange como condici\u00f3n para poder suceder al depuesto Jacobo II, busca restablecer los derechos que hab\u00edan sido conculcados por Carlos II y por Jacobo II.<\/p>\n\n\n\n Esta declaraci\u00f3n de derechos, inspirada en John Locke, establece, entre otras cosas:<\/p>\n\n\n\n El Bill of Rights<\/strong> limita tambi\u00e9n el poder de la Iglesia mediante el \u00abToleration Act\u00bb<\/strong>, que concede libertad religiosa a cat\u00f3licos y protestantes, consagra la libertad de culto y el derecho a abrir escuelas y acceder a la funci\u00f3n p\u00fablica sin importar la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ya en 1695 se agrega la \u00abLibertad de Expresi\u00f3n\u00bb<\/strong> al listado de derechos, basada en el libro de Locke \u00abLos dos tratados sobre el derecho civil\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Mientras el liberalismo<\/strong> se instala lentamente en Gran Breta\u00f1a y en los Estados Unidos, una segunda reacci\u00f3n contra los monarcas absolutistas tiene lugar en el coraz\u00f3n de Europa.<\/p>\n\n\n\n Aparecen el nacionalismo<\/strong> y el socialismo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ambas ideolog\u00edas nacen de la mano de la Revoluci\u00f3n Francesa<\/strong> y de su principal ide\u00f3logo, Jean-Jacques Rousseau<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Mientras en los Estados Unidos las 13 colonias se rebelan contra Jorge III<\/strong> por pretender cobrar impuestos sin otorgar derechos de representaci\u00f3n en el Parlamento, en Francia la rebeli\u00f3n en contra de Luis XVI<\/strong> se basa, NO en consagrar los derechos del individuo, sino en cambiar el poder desp\u00f3tico del rey por el poder desp\u00f3tico de los Representantes del Pueblo, o sea, de la \u00abVoluntad General\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La situaci\u00f3n de Francia era diferente a la situaci\u00f3n de Inglaterra. Francia ten\u00eda tradici\u00f3n de monarqu\u00eda absoluta, acentuada por Luis XIV<\/strong>, llamado el Rey Sol<\/em> e identificado por la frase \u00abL\u2019\u00c9tat c\u2019est moi\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n El rey gozaba de poder absoluto. Luis XIV explicaba que \u00abel bien del Estado es la gloria del rey\u00bb<\/em>, y Luis XV afirmaba \u00abApr\u00e8s moi, le d\u00e9luge\u00bb<\/strong> o \u00abLa R\u00e9publique c\u2019est moi\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n El rey franc\u00e9s no convocaba al Parlamento desde 1602, y es por ello que la convocatoria de 1789 sorprende al pueblo. Esta vez se convoc\u00f3 al clero y a los nobles (Segundo Estado), pero tambi\u00e9n a campesinos y artesanos (Tercer Estado).<\/p>\n\n\n\n Cuando Luis XVI, ahogado por las deudas \u2014producto del apoyo financiero a las colonias americanas para librar la guerra en contra de Inglaterra y de la necesidad de financiar otras guerras europeas\u2014 convoca al Parlamento (Estados Generales<\/em>), no sospechaba que estaba abriendo la tapa de la caja de Pandora, que acabar\u00eda finalmente con la monarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Cuando el rey percibe la peligrosidad de la asamblea y la disuelve, el Tercer Estado se autoconvoca en una Asamblea General.<\/p>\n\n\n\n Esta Asamblea General se radicaliza a medida que los Jacobinos<\/strong> (extremistas) comienzan a imponer su poder sobre los Girondinos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n En 1791 le arrancan una Constituci\u00f3n al rey, pero los intentos del monarca de conspirar en contra de la Asamblea lo llevan a su ejecuci\u00f3n en 1793.<\/p>\n\n\n\n La Convenci\u00f3n Nacional<\/strong>, que reemplaza a la Asamblea, es m\u00e1s radical y sangrienta que la anterior.<\/p>\n\n\n\n De la \u00abDeclaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano\u00bb<\/strong> de los girondinos de la Asamblea pasan al terror de la Convenci\u00f3n<\/strong>. Rousseau, y su encarnaci\u00f3n, Robespierre<\/strong>, se encargan de la guillotina.<\/p>\n\n\n\n Emisi\u00f3n descontrolada para financiar la guerra a Austria y Prusia, asesinatos de campesinos que se oponen al reclutamiento y ejecuci\u00f3n de panaderos por desafiar precios m\u00e1ximos completan el cuadro de terror de esa \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Entre los campesinos habr\u00e1 m\u00e1s de 250.000 asesinados<\/strong>. Los ideales de \u201cLibertad, Igualdad y Fraternidad\u201d<\/em> ser\u00e1n reemplazados de a poco por la conscripci\u00f3n obligatoria, la subordinaci\u00f3n, la obediencia y el fratricidio.<\/p>\n\n\n\n Solo la ejecuci\u00f3n del mismo Robespierre logra detener el terror.<\/p>\n\n\n\n El resultado inevitable es la llegada de un nuevo emperador que imponga el orden: Napole\u00f3n Bonaparte<\/strong>. Es Napole\u00f3n el encargado de extender la guerra revolucionaria al resto de Europa, que no se detendr\u00e1 hasta matar a m\u00e1s de 5 millones de personas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Mientras la libertad individual y el comercio florecieron en Inglaterra y en los Estados Unidos, la guerra se expande por Europa, en donde se exige sumisi\u00f3n al nuevo emperador.<\/p>\n\n\n\n El nacionalismo ambicioso, beligerante y militar se abre paso en Europa con el apoyo de la Iglesia (Napole\u00f3n es consagrado por el Papa).<\/p>\n\n\n\n De este pensamiento derivar\u00e1n, a fines del siglo XIX y principios del XX, el K\u00e1iser<\/strong>, el F\u00fchrer<\/strong>, el Duce<\/strong> y los hombres fuertes representantes del proletariado ruso.<\/p>\n\n\n\n Guerra de razas y de clases sociales se suceden en Europa continental.<\/p>\n\n\n\n El socialismo igualitarista y redistribucionista surge de estas ideas originarias de la Revoluci\u00f3n Francesa y de Rousseau. En los estados alemanes, la filosof\u00eda de Kant<\/strong> es la continuadora de las ideas de Rousseau, Robespierre, Marat, Saint-Just, Danton y Saint-Simon<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Mientras en los Estados Unidos Jefferson, Franklin, John Adams, Samuel Adams, Hamilton<\/strong> y Madison<\/strong> establecen y consagran derechos que dan lugar a una sociedad pr\u00f3spera, en Inglaterra se desarrolla la Revoluci\u00f3n Industrial de la mano de Locke, Hume, Smith, John Mill<\/strong> y Spencer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La Revoluci\u00f3n Francesa dur\u00f3 apenas 20 a\u00f1os y gener\u00f3 miles de muertos, pobreza y destrucci\u00f3n. Lamentablemente, con la excepci\u00f3n del mundo angloamericano, no se conocen las ideas ni de la Revoluci\u00f3n Gloriosa ni de la Revoluci\u00f3n Americana. Las ense\u00f1anzas de Adam Smith, Locke, Jefferson, Franklin<\/strong> y Adams<\/strong> se desconocen.<\/p>\n\n\n\n Mientras las ideas de Rousseau dieron paso al fascismo, al nazismo y al comunismo, junto a millones de muertos, las ideas de Locke transformaron al mundo creando una riqueza inimaginable apenas dos siglos atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Mientras la Revoluci\u00f3n Francesa mata a 166.000 personas<\/strong> y la guerra napole\u00f3nica posterior a 5 millones<\/strong>, la Revoluci\u00f3n Americana apenas mata a 28.000 personas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Mientras la Revoluci\u00f3n Americana es defensiva, la francesa es ofensiva. A pesar de las tremendas diferencias morales y pr\u00e1cticas, el mundo reverencia y estudia las ideas de la Revoluci\u00f3n Francesa mientras ignora las difundidas por la Revoluci\u00f3n Americana.<\/p>\n\n\n\n Esto es especialmente v\u00e1lido entre los intelectuales y en las universidades latinoamericanas.<\/p>\n\n\n\n Ya es hora de que descubramos esto en Latinoam\u00e9rica y comencemos a estudiar los autores y teor\u00edas que nos ayudar\u00e1n a salir del hambre, la pobreza y el estancamiento.<\/p>\n\n\n\n\n
La Revoluci\u00f3n Americana y las ideas de la Revoluci\u00f3n Gloriosa contribuyeron al crecimiento y a la abundancia.<\/p>\n\n\n\n
S\u00ed, en cambio, se conocen las ideas de los pensadores franceses y de sus disc\u00edpulos: Kant, Hegel, Marx, Fichte, Nietzsche, Heidegger, Foucault y Derrida<\/strong>, entre otros.<\/p>\n\n\n\n
Mientras Rousseau sostiene que la voluntad general es contraria al inter\u00e9s individual y que la voluntad del gobernante no debe tener l\u00edmites ni contradicciones, John Locke<\/strong> consagra los derechos del hombre y establece l\u00edmites claros a pol\u00edticos y gobiernos.<\/p>\n\n\n\n
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