{"id":5346,"date":"2025-12-25T20:28:08","date_gmt":"2025-12-25T23:28:08","guid":{"rendered":"https:\/\/elliberador.com\/?p=5346"},"modified":"2025-12-25T20:29:20","modified_gmt":"2025-12-25T23:29:20","slug":"los-origenes-historicos-de-la-navidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/2025\/12\/25\/los-origenes-historicos-de-la-navidad\/","title":{"rendered":"Efem\u00e9rides: Los or\u00edgenes hist\u00f3ricos de la Navidad"},"content":{"rendered":"\n

Cada 25 de diciembre, miles de millones de personas celebran la Navidad, ya sea con un sentido religioso o simplemente cultural. Esta festividad (del lat\u00edn nativitas<\/em>, \u201cnacimiento\u201d) conmemora el nacimiento de Jes\u00fas, pero ha sido adoptada incluso por no cristianos alrededor del mundo. Su historia, sin embargo, se remonta a antiguas celebraciones paganas del solsticio de invierno y ha evolucionado a trav\u00e9s de los siglos hasta la forma en que hoy la conocemos.<\/p>\n\n\n\n

Ra\u00edces paganas en el solsticio de invierno<\/h2>\n\n\n\n

Las ra\u00edces de la Navidad se hunden en antiguas festividades paganas asociadas al solsticio de invierno (alrededor del 21-22 de diciembre en el hemisferio norte). En el Imperio romano, diciembre era tiempo de grandes fiestas: se celebraban las Saturnales<\/strong> del 17 al 23 de diciembre, una suerte de carnaval en honor al dios Saturno, con banquetes, intercambio de regalos y jolgorio general. Tras esos d\u00edas de fiesta, el 25 de diciembre los romanos conmemoraban el Natalis Solis Invicti<\/em> o nacimiento del Sol Invicto<\/strong>, culto solar instaurado por el emperador Aureliano en 274\u00a0d.C., marcando simb\u00f3licamente el \u201crenacimiento\u201d del sol tras la noche m\u00e1s larga del a\u00f1o. En la misma \u00e9poca, otros pueblos tambi\u00e9n festejaban el triunfo de la luz en pleno invierno \u2013por ejemplo, en Persia se atribu\u00eda al 25 de diciembre el nacimiento del dios Mitra, vinculado al Sol\u2013, reforzando el significado especial de esta fecha en diversas culturas.<\/p>\n\n\n\n

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Representaci\u00f3n art\u00edstica de las Saturnales romanas, festival pagano del solsticio de invierno.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mientras tanto, los primeros cristianos no celebraban el nacimiento de Cristo (ni cumplea\u00f1os en general), pues ve\u00edan esas fiestas de cumplea\u00f1os como costumbres paganas. Durante los primeros dos siglos del cristianismo, la Pascua de Resurrecci\u00f3n fue la festividad principal. No fue sino hasta el siglo III cuando algunos te\u00f3logos cristianos comenzaron a reflexionar sobre la fecha del nacimiento de Jes\u00fas, proponiendo diversas fechas (20 de mayo, 21 de marzo, 15 de abril, etc.) antes de llegar a diciembre. Este contexto sent\u00f3 las bases para que, poco despu\u00e9s, la joven Iglesia cristiana asociara la celebraci\u00f3n del nacimiento de Cristo con aquellas fiestas de solsticio ya existentes.<\/p>\n\n\n\n

La adopci\u00f3n cristiana en la Antig\u00fcedad tard\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

En el siglo IV, con el auge del cristianismo en el Imperio romano, la Navidad comenz\u00f3 a tomar forma oficialmente. Seg\u00fan los historiadores, la Iglesia decidi\u00f3 fijar el 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jes\u00fas<\/strong> justamente para reemplazar o cristianizar<\/em> las celebraciones paganas del solsticio. El papa Julio I, en el a\u00f1o 350\u00a0d.C., propuso formalmente esa fecha, y en 354 el papa Liberio la decret\u00f3 de manera oficial como festividad cristiana. De esta manera, la antigua fiesta del Sol Invicto y las Saturnales fueron absorbidas por la celebraci\u00f3n cristiana de la Natividad, sustituyendo el culto al sol por el simbolismo de Cristo como \u201cluz del mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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El Papa San Julio I fue quien onstal\u00f3 la fecha del 25 de diciembre como Navidad<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

La elecci\u00f3n del 25 de diciembre result\u00f3 estrat\u00e9gica: la religi\u00f3n cristiana, reci\u00e9n oficializada en tiempos del emperador Constantino, buscaba imponerse sobre los cultos tradicionales del Imperio. Los fieles conversos pod\u00edan seguir celebrando en esa misma fecha, pero ahora en honor al nacimiento de Jes\u00fas en lugar de a las deidades solares. El primer registro documentado de una Navidad el 25 de diciembre data del a\u00f1o 336\u00a0d.C. en Roma, durante el pontificado del obispo Liberio. Hacia el a\u00f1o 380\u00a0d.C., el emperador Teodosio I declar\u00f3 el cristianismo religi\u00f3n oficial del Imperio, consolidando la observancia generalizada de la Navidad el 25 de diciembre en todos los territorios romano.<\/p>\n\n\n\n

Cabe mencionar que en un principio no todas las iglesias coincidieron en la fecha: en muchas comunidades cristianas de Oriente la Epifan\u00eda<\/em> del 6 de enero (que conmemoraba la manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas, incluyendo su nacimiento y otros eventos) era la fiesta principal. Con el tiempo ambas tradiciones \u2013Navidad y Epifan\u00eda\u2013 se entrelazaron, dando lugar al per\u00edodo festivo que va del 25 de diciembre al 6 de enero. Finalmente, a partir de la Alta Edad Media la Navidad del 25 de diciembre prevaleci\u00f3 como celebraci\u00f3n del nacimiento de Cristo en Occidente, mientras el 6 de enero qued\u00f3 como d\u00eda de Reyes o Epifan\u00eda. La iglesia desarroll\u00f3 adem\u00e1s un periodo de preparaci\u00f3n espiritual: las cuatro semanas de Adviento<\/strong> previas a Navidad, similares a la Cuaresma antes de Pascua. Para el siglo V, la Navidad ya se hab\u00eda establecido como una de las fiestas m\u00e1s importantes del calendario cristiano anual.<\/p>\n\n\n\n

Tradiciones navide\u00f1as en la Edad Media<\/h2>\n\n\n\n

Durante la Edad Media, la Navidad se enriqueci\u00f3 con nuevas tradiciones y se arraig\u00f3 profundamente en la cultura popular. La celebraci\u00f3n dej\u00f3 de ser solo lit\u00fargica y pas\u00f3 a ser tambi\u00e9n una fiesta comunitaria<\/strong> marcada por banquetes, cantos y representaciones dram\u00e1ticas. En plazas y catedrales se organizaban obras de teatro religioso (los misterios<\/strong> medievales) que recreaban escenas del nacimiento de Jes\u00fas, mezclando pasajes de los Evangelios y elementos legendarios para educar y entretener al pueblo. Igualmente, surgi\u00f3 la costumbre de montar belenes<\/strong> o pesebres: se atribuye a Francisco de As\u00eds la creaci\u00f3n del primer bel\u00e9n viviente en 1223, dando inicio a una tradici\u00f3n de escenificar la Natividad con figuras que perdura hasta hoy.<\/p>\n\n\n\n

La Navidad medieval tambi\u00e9n era tiempo de festines y ferias<\/strong>. Se celebraba con grandes banquetes, bailes y convivios se\u00f1oriales y campesinos, en un ambiente de alegr\u00eda colectiva. Muchas de estas costumbres buscaban traer un respiro de calor humano y luz en pleno invierno, manteniendo el esp\u00edritu de las antiguas fiestas del solsticio pero ahora dentro del mundo cristiano. Incluso se instituyeron tradiciones de paz: por ejemplo, en el siglo XI la Iglesia promovi\u00f3 la \u201cTregua de Dios\u201d en Navidad, pidiendo suspender las guerras feudales durante esas fechas en recuerdo de la paz que anunciaba el nacimiento de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

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Festines de Navidad en la Edad Media<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No obstante, hacia finales de la Edad Media y comienzos de la Moderna, algunas voces cr\u00edticas cuestionaron estas celebraciones. La llegada de la Reforma protestante<\/strong> en el siglo XVI trajo cambios en la forma de vivir la Navidad. En ciertos \u00e1mbitos de influencia protestante m\u00e1s estricta, la Navidad lleg\u00f3 incluso a prohibirse temporalmente: durante el gobierno puritano en Inglaterra (mediados del siglo XVII) se vet\u00f3 la fiesta navide\u00f1a por considerarla una celebraci\u00f3n \u201cpoco b\u00edblica\u201d y con elementos paganos encubiertos. Sin embargo, el arraigo de la Navidad entre la gente com\u00fan era tan fuerte que estas prohibiciones no perduraron. Con el tiempo, la celebraci\u00f3n popular termin\u00f3 imponi\u00e9ndose de nuevo, demostrando que la Navidad hab\u00eda echado ra\u00edces profundas en la sociedad europea.<\/p>\n\n\n\n

Transformaciones en la Edad Moderna<\/h2>\n\n\n\n

La Edad Moderna (siglos XVI al XIX) trajo consigo importantes transformaciones y ampliaciones del significado de la Navidad. Por un lado, hubo intentos de reorientar las tradiciones<\/strong>: el reformador Mart\u00edn Lutero, por ejemplo, deseaba apartar la atenci\u00f3n del culto a los santos y centrarla en Cristo. En las regiones protestantes, Lutero promovi\u00f3 que el intercambio de obsequios pasara del 6 de diciembre (d\u00eda de San Nicol\u00e1s) al 25 de diciembre<\/strong>, atribuyendo los regalos no a un santo sino al propio Ni\u00f1o Jes\u00fas (Christkind<\/em>). De este modo, en el siglo XVI se reforz\u00f3 la costumbre de dar regalos durante la Navidad, integr\u00e1ndola firmemente a la festividad cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Hacia el siglo XIX<\/strong>, la Navidad empez\u00f3 a tomar la forma reconocible que tiene hoy en d\u00eda. En la \u00e9poca victoriana, por ejemplo, se enfatizaron los valores familiares, la caridad y el \u201cesp\u00edritu navide\u00f1o\u201d de buena voluntad \u2013impulsados en parte por obras como Canci\u00f3n de Navidad<\/em> (1843) de Charles Dickens, que retrat\u00f3 la Navidad como tiempo de generosidad y uni\u00f3n familiar. Tambi\u00e9n en el siglo XIX se internacionaliz\u00f3 la tradici\u00f3n del \u00e1rbol de Navidad<\/strong> adornado: lo que hab\u00eda nacido como una costumbre regional germ\u00e1nica se difundi\u00f3 por Europa cuando la corte brit\u00e1nica adopt\u00f3 el \u00e1rbol navide\u00f1o. En 1841, la reina Victoria de Inglaterra (influenciada por su esposo alem\u00e1n Alberto) instal\u00f3 un \u00e1rbol decorado en el Castillo de Windsor, y la prensa divulg\u00f3 ilustraciones de la familia real alrededor del \u00e1rbol, desatando la moda en numerosos pa\u00edses. Asimismo, en esta era cobr\u00f3 fuerza la figura de Pap\u00e1 Noel<\/strong> (Santa Claus) como s\u00edmbolo secular de la Navidad: basado en la leyenda de San Nicol\u00e1s pero transformado en un bonach\u00f3n repartidor de regalos, su imagen actual de abuelo de barba blanca y traje rojo se termin\u00f3 de consolidar a fines del siglo XIX y principios del XX gracias a poemas, ilustraciones de artistas como Thomas Nast e incluso anuncios comerciales.<\/p>\n\n\n\n

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San Nicol\u00e1s<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Otra transformaci\u00f3n notable en la Modernidad fue el aspecto comercial<\/strong> de la Navidad. A medida que crec\u00eda la sociedad de consumo, los regalos navide\u00f1os pasaron de ser modestos obsequios caseros a bienes comprados en tiendas. Para mediados del siglo XIX, los comercios de ciudades como Nueva York y Londres comenzaron a utilizar la figura de Santa Claus en sus escaparates para atraer clientes e incentivar las ventas navide\u00f1as. As\u00ed, la Navidad se fue convirtiendo tambi\u00e9n en una temporada de intercambio econ\u00f3mico intenso, algo muy distinto de las austeras navidades de los primeros cristianos. Sin embargo, a pesar de esta comercializaci\u00f3n, el sentido profundo de la Navidad \u2013sea espiritual o de fraternidad humana\u2013 continu\u00f3 siendo el coraz\u00f3n de la celebraci\u00f3n para muchas personas.<\/p>\n\n\n\n

La Navidad en la actualidad: tradici\u00f3n y herencia<\/h2>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, la Navidad es una festividad global celebrada en numerosos pa\u00edses y culturas, trascendiendo diferencias religiosas. Incluso comunidades agn\u00f3sticas o de otras religiones participan de esta \u00e9poca festiva, que combina ritos religiosos cristianos con costumbres familiares y populares. Muchos elementos del pasado persisten<\/strong> en la Navidad contempor\u00e1nea. Por ejemplo, las reuniones en torno a mesas abundantes, con cenas y banquetes, recuerdan las celebraciones invernales de anta\u00f1o; se mantienen encendidas luces decorativas<\/strong> y velas para iluminar la oscuridad del invierno, como en los antiguos rituales del solsticio; y el intercambio de regalos<\/strong> sigue ocupando un lugar central, pr\u00e1ctica heredada tanto de las Saturnales romanas (donde se obsequiaban figurillas y velas como s\u00edmbolo de buena suerte) como del relato cristiano de los Reyes Magos ofreciendo presentes al ni\u00f1o Jes\u00fas. Igualmente, adornar las casas con plantas perennes \u2013como guirnaldas de acebo, mu\u00e9rdago o el \u00e1rbol de Navidad mismo\u2013 evoca la creencia ancestral en la vitalidad de la naturaleza durante el invierno.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, en medio de estas costumbres compartidas, la Navidad conserva su significado religioso<\/strong> para millones de cristianos. Persisten tradiciones lit\u00fargicas iniciadas siglos atr\u00e1s: la Misa de Gallo<\/strong> o misa de medianoche cada Nochebuena, los villancicos<\/strong> (canciones navide\u00f1as cuyo origen se remonta a cantos populares medievales) entonados en iglesias y hogares, y la instalaci\u00f3n de pesebres<\/strong> o nacimientos que rememoran la escena de Bel\u00e9n. Al mismo tiempo, el aspecto festivo y familiar de la Navidad \u2013las reuniones de seres queridos, los \u00e1rboles adornados, los regalos tra\u00eddos por Pap\u00e1 Noel o los Reyes Magos\u2013 crea un sentido de continuidad con el pasado. En la Navidad moderna convergen as\u00ed m\u00faltiples capas hist\u00f3ricas: el homenaje espiritual al nacimiento de Jes\u00fas y las antiguas esperanzas de renovaci\u00f3n que acompa\u00f1an al solsticio, la alegr\u00eda ruidosa de las Saturnales y la solemnidad piadosa de la Edad Media, la generosidad de San Nicol\u00e1s y la imaginaci\u00f3n infantil alimentada por los cuentos modernos. Es una fecha en que, de alg\u00fan modo, el pasado y el presente se unen<\/strong> cada diciembre, manteniendo vivas las tradiciones a la vez que cada generaci\u00f3n le a\u00f1ade sus propios matices.<\/p>\n\n\n\n

El \u00e1rbol de Navidad: de ritual pagano a s\u00edmbolo cristiano<\/h2>\n\n\n\n

Entre los s\u00edmbolos m\u00e1s universales de estas fiestas se destaca el \u00e1rbol de Navidad<\/strong>. Curiosamente, sus or\u00edgenes son paganos<\/strong>: en las antiguas culturas europeas, especialmente entre los pueblos germ\u00e1nicos y escandinavos, exist\u00eda la tradici\u00f3n de adornar \u00e1rboles perennes durante el solsticio de invierno. En el norte, se celebraba el Yule<\/strong> decorando un \u00e1rbol sagrado (a veces identificado con Yggdrasil, el \u201c\u00e1rbol del universo\u201d de la mitolog\u00eda n\u00f3rdica), ya que se cre\u00eda que su verdor invernal representaba la continuidad de la vida en medio del fr\u00edo. Los celtas, vikingos y otros pueblos encend\u00edan hogueras y colocaban ramas verdes en sus hogares para llamar el regreso del sol. Estas pr\u00e1cticas paganas rend\u00edan culto a la naturaleza y buscaban asegurar la fertilidad de los campos una vez que pasara el invierno.<\/p>\n\n\n\n

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Ilustraci\u00f3n del siglo XIX de un sal\u00f3n familiar de la Reina Victoria (Inglaterra) y Alberto (Alemania) con \u00e1rbol de Navidad decorado (grabado publicado en 1848)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Con la expansi\u00f3n del cristianismo por Europa, el \u00e1rbol adquiri\u00f3 un nuevo significado simb\u00f3lico<\/strong>. Una leyenda emblem\u00e1tica cuenta que, hacia el a\u00f1o 723\u00a0d.C., el misionero ingl\u00e9s San Bonifacio<\/strong> se top\u00f3 en la regi\u00f3n de Hesse (actual Alemania) con un roble gigante que los paganos dedicaban al dios Thor y al que ofrec\u00edan sacrificios cada solsticio. Bonifacio tal\u00f3 aquel \u00e1rbol sagrado para demostrar la supremac\u00eda del Dios cristiano; al caer el roble, seg\u00fan la historia, naci\u00f3 en su lugar un peque\u00f1o abeto. El santo se\u00f1al\u00f3 ese abeto perenne<\/strong> y lo proclam\u00f3 s\u00edmbolo del Dios verdadero, explicando que su forma triangular recordaba a la Sant\u00edsima Trinidad<\/strong>. Desde entonces, cuenta la tradici\u00f3n, los conversos empezaron a decorar abetos en Navidad. Se dice que Bonifacio colg\u00f3 manzanas<\/strong> del \u00e1rbol (representando el pecado original de Ad\u00e1n y Eva) y velas encendidas<\/strong> (representando a Cristo como luz del mundo) para dar un significado cristiano a lo que antes fue un rito pagano. As\u00ed, un elemento de la naturaleza venerado en el paganismo fue resignificado como s\u00edmbolo del \u201c\u00e1rbol de la vida\u201d<\/strong> ligado al nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Si bien no existe un consenso absoluto sobre los detalles hist\u00f3ricos, se sabe que la costumbre del \u00e1rbol navide\u00f1o floreci\u00f3 en Alemania<\/strong>. Durante la Baja Edad Media y comienzos de la Moderna, en algunas festividades cristianas se usaba un \u201c\u00e1rbol del Para\u00edso<\/em>\u201d para escenificaciones religiosas: se colocaba un pino adornado con obleas<\/strong> (hostias, s\u00edmbolo de redenci\u00f3n) y manzanas<\/strong> rojas (s\u00edmbolo del pecado) para representar el jard\u00edn del Ed\u00e9n en obras teatrales sobre Ad\u00e1n y Eva. Con el tiempo, este \u00e1rbol ritual se asoci\u00f3 a las fiestas de Navidad. Hacia el siglo XVI, los hogares luteranos alemanes ya decoraban \u00e1rboles en Nochebuena, colg\u00e1ndoles dulces, frutas y velas. De hecho, una popular tradici\u00f3n atribuye al propio Mart\u00edn Lutero la idea de poner velas<\/strong> en el \u00e1rbol: inspirado en la estrellada noche invernal, habr\u00eda a\u00f1adido luces para imitar el brillo de las estrellas entre las ramas.<\/p>\n\n\n\n

Durante el siglo XVIII, el uso del \u00e1rbol de Navidad estaba bien afianzado en Alemania. Luego, en el siglo XIX<\/strong>, esta tradici\u00f3n traspas\u00f3 fronteras. La monarqu\u00eda brit\u00e1nica jug\u00f3 un rol clave en su difusi\u00f3n internacional: la reina Carlota (esposa germana de Jorge\u00a0III) llev\u00f3 el primer \u00e1rbol a la corte inglesa a finales del siglo XVIII, pero fue la reina Victoria<\/strong> junto al pr\u00edncipe Alberto<\/strong> quienes realmente popularizaron el \u00e1rbol navide\u00f1o desde 1841, al instalarlo en palacio y presentarlo en ilustraciones difundidas por los peri\u00f3dicos. La imagen de una familia aristocr\u00e1tica celebrando en torno a un abeto iluminado caus\u00f3 sensaci\u00f3n, y pronto la moda del \u00e1rbol decorado se extendi\u00f3 por toda Europa y Am\u00e9rica. Para fines del siglo XIX, tener un \u00e1rbol adornado en casa se hab\u00eda vuelto sin\u00f3nimo de Navidad en muchas partes del mundo.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a su transformaci\u00f3n simb\u00f3lica<\/strong> en el contexto cristiano, el \u00e1rbol de Navidad actual conserva muchos de aquellos significados a\u00f1adidos con el tiempo. Su figura triangular se interpreta como un recordatorio de la Trinidad (Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo). Las antiguas manzanas dieron paso a esferas brillantes de colores, que simbolizan los dones de Dios<\/strong> a la humanidad. Las velas de cera fueron sustituidas por lucecitas el\u00e9ctricas, pero su mensaje permanece: representar a Jes\u00fas, la luz del mundo<\/strong>, venciendo las tinieblas. En la punta del \u00e1rbol se suele colocar una estrella<\/strong>, en alusi\u00f3n a la Estrella de Bel\u00e9n que guio a los Reyes Magos y, metaf\u00f3ricamente, a la fe que gu\u00eda a los creyentes. Otros adornos y cintas simbolizan la uni\u00f3n familiar y la alegr\u00eda<\/strong> que rodea a estos festejos. En resumen, el \u00e1rbol de Navidad ejemplifica a la perfecci\u00f3n c\u00f3mo una costumbre de ra\u00edz pagana fue adoptada y adaptada por la tradici\u00f3n cristiana: de ser un emblema de la vida natural y la esperanza en el sol naciente, pas\u00f3 a ser un signo del renacer espiritual y la luz divina<\/strong> que para los cristianos representa el nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, al contemplar hoy un \u00e1rbol de Navidad iluminado, con sus decoraciones multicolores, estamos conectando con varios estratos de la historia humana: la veneraci\u00f3n ancestral por la naturaleza en invierno, la creatividad evangelizadora que le dio un nuevo significado religioso, y la calidez festiva que ha hecho de este s\u00edmbolo un infaltable centro de la Navidad en hogares de todo el mundo. La Navidad misma, en conjunto, es un rico tapiz tejido con hilos paganos y cristianos, medievales y modernos, que nos recuerda c\u00f3mo las tradiciones pueden transformarse y perdurar a trav\u00e9s del tiempo, celebrando siempre la luz, la vida y la esperanza en medio de la oscuridad del invierno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aunque en el hemisferio sur la Navidad se celebra en pleno verano, su imaginario de fr\u00edo, nieve, luces y \u201cnoche larga\u201d tiene una explicaci\u00f3n hist\u00f3rica: naci\u00f3 en el hemisferio norte, donde el 25 de diciembre cae cerca del solsticio de invierno. All\u00ed, en la \u00e9poca m\u00e1s oscura y fr\u00eda del a\u00f1o, pueblos antiguos festejaban el \u201crenacer\u201d de la luz y del sol; con el tiempo, el cristianismo adopt\u00f3 esa fecha para conmemorar el nacimiento de Jes\u00fas. Por eso, en el hemisferio sur \u2014donde las estaciones est\u00e1n invertidas\u2014 conservamos una tradici\u00f3n invernal\u2026 celebrada bajo el calor del verano.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5352,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[20,444,449,639,641],"class_list":["post-5346","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-efemerides","tag-destacados","tag-efemerides","tag-historia","tag-navidad","tag-santa-claus"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/elliberador.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ChatGPT-Image-25-dic-2025-20_18_25.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5346"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5346\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5354,"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5346\/revisions\/5354"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elliberador.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}